Serafín

Dokonalosť v troch životných stavoch. V tomto diele autor predstavuje náuku o duchovnom živote v jeho jednotlivých etapách. Kniha je písaná prístupnou formou a preto ju môžu využívať nielen osoby zbehlé v teológii, ale každý, kto má záujem o spoznávanie pravidiel rozvoja duchovného života.

Životopis zakladateľa Kongregácie bratov III. Rádu svätého Františka slúžiacich chudobným, svätorečeného v roku 1989.

Cyril Jaroslav Brázda je autorom Krížovej cesty s postavami z Evanjelia. V štrnástich zastaveniach pobožnosti sa postupne stretávame so štrnástimi postavami Nového zákona, ktoré sa nám prihovárajú cez fiktívne monológy. Známe postavy ako Pontský Pilát, Judáš, apoštol Ján, Šimon z Cyrény, Veronika, Mária Magdaléna, apoštol Peter, Ježišova Matka a Nikodém, ale i menej známe ako jeruzalemská žena, jeden z davu, zákonník, kajúci lotor či Longinus mali možnosť prizerať sa, ako Pán Ježiš nesie kríž. Aké boli alebo mohli byť ich myšlienky pri pohľade na jeho krvácajúcu tvár? Aké sú naše myšlienky pri modlitbe krížovej cesty? Našli by sme sa v niektorej z postáv?

Príbeh vlka z Gubbia. Jeden zlý vlk naháňa strach obyvateľom mestečka Gubbio. Svätý František sa s ním stretne, aby ho presvedčil stať sa dobrým. Podarí sa mu to?Vnútri nájdeš aj hádanku a námet na spoločnú hru s kamarátmi.

Povaha kresťanskej dokonalosti. Vstup do nového tisícročia bol doprevádzaný výzvou Svätého Otca : "Zatiahni na hlbinu !" (lk 5,4). Táto výzva je pred každým z nás ako pozvanie k novému objavovaniu evanjelia starého dvetisíc rokov, a predsa stále nového. Výhodou tejto práce je jej výstižnosť a prístupnosť širokému okruhu čitateľov.

Životopisy svätcov od januára až do decembra.

Evelyne Madre nám v tejto knižočke podáva vzácne a jednoduché rady, podložené viacerými príkladmi a príhodami, aby sme dovolili Božej láske starať sa o nás.

Bola taká tma, že mohla cítiť, počuť, dokonca zavoňať iných ľudí, ale nevidela nikoho. Dnes v noci určite nie sú na oblohe žiadne hviezdy, myslela si sestra Benedikta, snažiac sa uvidieť aspoň kúsoček svetla. Drahý Bože, píše sa rok 1942!Kto by si pomyslel, že práve teraz sa môže prihodiť čosi podobné? Niekoľko hodín sa pohybovali veľmi plynulo. Desivé ticho naplnilo nepretržité klopkanie kolies vlaku narážajúcich na koľaje. Sestra Benedikta dokázala trochu pozbierať svoje myšlienky a modlila sa. Ďakujem Ti, Pane, že si mi dovolil byť tu so svojimi ľuďmi. Buď milosrdný…Pre deti.

Aleppo, Sýria. Opraviť dom, uzdraviť srdce. Ibrahim Alsabagh je františkán, farár a biskupský vikár v Aleppe, druhom najväčšom meste Sýrie. Kostol pátra Ibrahima sa nachádzal šesťdesiat metrov od milicionárov, ktorí hádzali rakety a plynové bomby aj na kostol. Napriek tomu je dodnes miestom istoty pre tisíce rodín.Kniha Príde ráno je jeho denníkom, v ktorom opisuje život v Aleppe. Je tiež znakom spoločenstva, ktoré spája sužovaných obyvateľov tohto mesta so všetkými ľuďmi na svete, najmä s trpiacimi.

Rozvoj dokonalosti. V tomto diele autor predstavuje náuku o duchovnom živote v jeho jednotlivých etapách. Kniha je písaná prístupnou formou a preto ju môžu využívať nielen osoby zbehlé v teológii, ale každý, kto má záujem o spoznávanie pravidiel rozvoja duchovného života.

Kvietky svätého Františka pre deti. Enzo Giovannini a Chiara Amata sú autormi veľmi peknej detskej knižky Záhrada plná kvetov.Knižka obsahuje pätnásť kvietkov - príbehov zo života svätého Františka z Assisi a jeho kamarátov. Ich spoločné dobrodružstvá sú veľmi poučné a nabádajú deti konať dobré skutky. Jeden dobrý skutok je ako jeden kvietok na lúke - mohli by sme ho ľahko prehliadnuť. Avšak veľa dobrých skutkov je ako záhrada plná rozkvitnutých kvetov - hneď si ju všimneme. Každému príbehu je venovaná dvojstránka s veľmi peknými ilustráciami. Pre každého z nás je určená cesta svätosti a začať po nej kráčať je potrebné už v detskom veku.

Všetka snaha dosiahnuť Boha v myslení (filozoficky) a prijať tajomstvo Boha vo viere (teologicky) však zaostáva za živou skúsenosťou Boha. Čo vlastne Boh je, čo nám má povedať a čo znamená pre naše porozumenie sveta i nás samých, svitne skutočne až vtedy, keď pristúpime na osobný vzťah s Bohom a žijeme z neho, keď všetky udalosti a osudy života, so všetkými zdanlivými náhodami, chápeme ako Božie riadenie a usmernenie a prijmeme ich vo vďačnej dôvere. Len keď sa všetko vtiahne do náboženského vzťahu s Bohom a odtiaľ sa aj chápe a sprevádza modlitbou, môžeme – prekročiac celé poznanie a vieru, ale len prostredníctvom nich – „zakúsiť“ Boha ako žijúcu skutočnosť. (Emerich Coreth)

Meditácie o vtelení. Úvahy a zamyslenia na každý deň na základe biblických čítaní liturgie adventného a vianočného obdobia.

Osudy rehoľníkov a mesta, v ktorom pôsobili, boli a sú spojenou nádobou. Tak ako františkáni významnou mierou ovplyvňovali život v Bratislave, podobne i Bratislavčania sa podieľali na rozvoji či úpadku konvektu. Spolu prežili všetky vzostupy a pády, ktoré obe komunity spájali do organickému celku násilne rozbitého až v päťdesiatych rokoch minulého storočia. Predsa však osemsto rokov spolužitia zanechalo na dejinách Bratislavy i na dejinách františkánov nezmazateľnú stopu.

zväzok 3. Publikácia Potrat a eutanázia je zameraná na otázku statusu ľudského embrya, ktorá je kľúčom k tomu, aby zákony týkajúce sa ochrany embrya mali racionálny a objektívny základ.Sústredí sa na:antropologický status ľudského embrya a spochybňovanie ľudskej povahy embrya v rannom štádiu;biologické kritériá, ktoré umožňujú hovoriť o ľudskej bytosti;biologickú realitu výsledku počatia a spochybňovanie individuality embrya v prvých dňoch.

Na základe analýzy Františkových spisov a ich porovnávania s textami cirkevných otcov autor dokazuje, že vo Františkových spisoch nachádzame stopy patristickej literatúry a že aj samotný biblický spôsob jeho vyjadrovania vykazuje ich vplyv.

s myšlienkami pápeža Františka. ... A tak som prišiel na druhý dôvod pre moje meno. František z Assisi nám hovorí: pracujte na budovaní pokoja! Ale neexistuje skutočný pokoj bez pravdy! Nemôže byť skutočný pokoj tam, kde je každý mierou sebe samému, ak sa každý môže dovolávať stále a len svojho práva, bez toho, aby sa staral súčasne o dobro druhých, všetkých, počnúc prírodou, ktorá spája všetkých ľudí na tejto zemi. (pápež František, 23.03.2013)

Pohľad francúzskeho pravoslávneho teológa na súčasnú situáciu v duchovnom svete, na rôzne myšlienkové prúdy, ktoré ovplyvňujú mladú generáciu, na spôsob, akým Komunita z Taizé odpovedá na duchovné potreby dnešnej doby a na jej miesto v dejinách.

Playlist: 1. Len Pán je Boh 2. Nech je to Ježiš 3. Ty si mojou spásou 4. Pieseň vykúpených 5. Viem, príde deň 6. Krič, tancuj i hraj 7. Vráť sa na Sion 8. Pane, ku Tebe volám 9. Svätý strom spásy 10. Ty si náš Kráľ

Úvahy o význame spásy. Úvahy o význame spásy. Je to kniha o našej ceste k Bohu, o ceste z osobného pekla hriechu a odcudzenia sa, o ceste, ktorá smeruje k raju, kde spočinieme v „nekonečnom Božom náručí“.Je to kniha pre každého, kto vie čosi o nevyhnutnej potrebe, o nepokoji a hlade, ktorý máme, keď túžime nájsť neutíchajúcu lásku v tejto krátkej realite, ktorú nazývame svojím životom.

Nech si ktokoľvek a akékoľvek je obdobie tvojho života, či podoba tvojho srdca, Ježiš ťa volá: „Poď za mnou!". Ak si uprostred ťažkostí a úplne stratený: tak poď za mnou. Ak tvoj život je skľúčenosť, či tieseň: tak poď za mnou!. Ak klesáš pod ťarchou priťažkých otázok : tak poď za mnou! Ak sa nevieš dostať z bahna, do ktorého si zapadol: tak poď za mnou! Ak sa motáš v tme dookola, nevediac, ani odkiaľ prichádzaš, ani kam ideš: tak poď za mnou!

zväzok 1. Zborník prednášok. Dôležité najmä pre tých, ktorí sa zaujímajú o aktuálne bioetické otázky a tých, ktorí sú zodpovední za rozhodnutia v spomenutej oblasti.

Láska každej lásky. Základné texty pre pochopenie povolania Komunity z Taizé.

Výber z diela. Františkán Celestín Alojz Lepáček, ako literárny historik, svojou bádateľskou činnosťou zhromažďoval a zverejňoval diela františkánov, ktorými obohacovali slovenskú kultúru. Autorove výskumné a publikačné literárnohistorické práce výrazne obohacujú našu literárnu históriu.

(výber z diela). Môžeš žiť racionálnym životom, skromne a účelovo, a predsa môžeš byť v duši i v srdci aj vo vyššom intelekte mrzák, človek, ktorý v sebe zahubil život duše, ktorý nevidí ďalej než na špičku nosa, človek, pre ktorého je celý božský svet nemý, hluchý a mŕtvy, pre ktorého odnikiaľ neprúdia zdroje života a ktorého samotný tieň, kam padne, všetko otravuje mrazom a smrťou. (F. X. Šalda)

Radostný advent. Na týchto stránkach sa niekoľko veršov z evanjelia stáva základom pre denné rozjímanie. Pomôžu nám sústrediť myšlienky, pocity a skutky na opravdivý význam Adventného obdobia. Praktické rady, ktoré nasledujú, ponúkajú tvorivý spôsob, ako tieto úvahy aplikovať v každodennom živote.Výnimočným znakom je navrhnutá rodinná modlitba na každý deň. Je založená na evanjeliu. Zapálenie sviec na adventnom venci dotvára celkovú atmosféru.Tak ako Adventné obdobie zahŕňa v sebe špeciálny prísľub, tak aj táto brožúrka poskytuje nádej, že bude pre nás hĺbavým sprievodcom počas celého obdobia očakávania Pána, aj pri radostnej oslave Vianoc.

Autorom tejto knihy je maďarský filozof, ktorý študoval filozofiu v Budapešti, vo Viedni, v Innsbrucku a v Mníchove, kde získal doktorát. Autorov poctivý a dôsledný prístup nám môže pomôcť lepšie a v širšom rozmere porozumieť tomu, čo nazývame náboženskou skúsenosťou, a premýšľať o nej analytickejšie, odbornejšie, myšlienkovo hlbšie a dôslednejšie.

Autor predkladá náčrt novozákonnej etiky v historickom poradí. Začína Ježišovým ohlasovaním, resp. kerygmou raného kresťanstva, potom sa venuje veľkým teologickým svedkom Nového zákona – Pavlovi, synoptickým evanjeliám a jánovským spisom. Napokon sa venuje tzv. neskorým spisom – deuteropavlovským a katolíckym listom a Apokalypse.

Témou knihy je základná koncepcia – teológia praxe duchovnej služby. Nejde len o otázku, čo má Cirkev robiť v konkrétnych podmienkach súčasnosti, ale aj o to, čo je jej prvotnou úlohou, odhliadnuc od premenlivosti sitácie, vzhľadom na jej vlastné, teologicky reflektované sebachápanie.

Príklady africkej kresťanskej i nekresťanskej spirituality. Prostredníctvom modlitieb, básní, litánií, piesní, adorácie, vzdávania vďaky a prosieb, taktiež prostredníctvom vyznania, „strelných" modlitieb, požehnania a dokonca zaklínania, ako aj úkonov zasvätenia sa a odovzdania sa, a to spolu s náležitými citátmi z Biblie, ktorá patrí nám všetkým. Autormi afrických diel sú v podstate Afričania, bieli i čierni. Jedno alebo dve diela sú od Európanov, ktorí boli hlboko spätí s Afrikou. Zahrnuli sme diela z africkej diaspóry v Spojených štátoch amerických a na Karibských ostrovoch. Hoci výber je nevyhnutne subjektívny, dúfam, že zbierka nebude výhradne osobitá a že jej výzva bude pomerne univerzálna. „Pane, vyznávame, že deň čo deň zlyhávame vo svojej ľudskosti. Pane, vyznávame sa ti. Pane, vyznávame, že so všetkým, čo máme a čo sme, neraz zlyhávame v láske. Často preto, lebo úplne nerozumieme, čo znamená milovať, ale aj preto, lebo sa bojíme riskovať seba samých. Pane, vyznávame sa ti. Pane, navzájom sa od seba izolujeme a budujeme tak bariéry rozporov. Pane, vyznávame sa ti. Pane, vyznávame, že mlčaním a neuváženým slovom sme vystavali hradby predsudkov. Pane, vyznávame, že sebectvom a nedostatkom súcitu sme potlačili veľkorysosť a nenašli sme si čas pre iných. Duchu Svätý, prehovor k nám. Pomôž nám počuť slovo tvojho odpustenia, pretože sme veľmi hluchí. Príď, naplň tento okamih a oslobod' nás od hriechu."

Krištof Kolumbus a františkánska utópia v Latinskej Amerike. Autori reflektujú päťstoročné pôsobenie františkánov v Latinskej Amerike od príchodu prvých kolonizátorov. S odstupom storočí sa snažia o pravdivý pohľad na ich misionárske pôsobenie s jeho pozitívami aj negatívami, hľadajúc víziu novej evanjelizácie.

"Ukázalo sa, že naše prvé voľby boli hlbokou duchovnou udalosťou, vrcholnou náboženskou skúsenosťou, skúsenosťou premenenia. Vybojovali sme veľkolepé víťazstvo nad nespravodlivosťou, útlakom a zlom. Boli sme tam — ľudia, ktorí ako predmet verejnej politiky boli zámerne jeden od druhého odtrhnutí — a vyhlasovali sme, že ľudské spoločenstvo, priateľstvo, smiech, radosť, láskavosť boli pre nás ako pre jeden národ nemožné. Sme tu, pochádzame z rôznych kmeňov a hovoríme rôznymi jazykmi. Sme z odlišných kultúr a vyznávame absolútne neuveriteľné náboženstvá, ale stávame sa jedným národom. Uveril by niekto niekedy, že je to možné? Len v roku 1989 sa polícia vyhrážala, že použije ostré náboje, aby rozohnala ľudí, ktorí protestovali proti pobrežnému apartheidu. V roku 1989 boli pripravení zabíjať, aby udržali apartheid a pláže len pre belochov. A o pár rokov neskôr bol z nás národ, ktorý si zvolil za prezidenta Nelsona Mandelu. Tento muž, ktorý sa dvadsaťsedem rokov trápil vo väzení a ktorého hanobili ako teroristu, sa nakoniec stal jedným z morálnych vodcov sveta." (Desmond Tutu)"Boh vás miluje takých, akí ste Drahé Božie dieťa, v našom svete je často ťažké nezabúdať na to, že Boh nás miluje presne takých, akí sme. Boh nás nemiluje preto, lebo sme dobrí. Nie, Boh nás miluje, a bodka. Boh nás nemiluje preto, že sme milí. Nie, sme milí práve preto, lebo Boh nás miluje. Je úžasné, keď pochopíte, že ste prijatí takí, akí ste, bez ohľadu na akékoľvek úspechy. Je to také oslobodzujúce. Príliš často to pociťujeme tak, že Božia láska k nám je podmienečná, tak ako naša láska k ostatným. Radšej akoby sme mali prijať Božiu predstavu o nás, vytvorili sme si svoju predstavu o Bohu. Zatienili sme Božiu lásku a svoje životy sme zmenili na nekonečnú snahu o dokázanie vlastnej dôležitosti. Naša kultúra je kultúrou úspechu a tento postoj prenášame i do nášho vzťahu s Bohom. Pracujeme až do vyčerpania a snažíme sa urobiť dojem na každého vrátane Boha. Snažíme sa získať si Boží súhlas a prijatie. Nedokážeme uveriť, že náš vzťah s Bohom a postavenie pred ním nemajú nič spoločné s našou výkonnosťou a prácou. Ktosi povedal: „Nejestvuje nič, čo by ste mohli urobiť, aby vás Boh viac miloval. " Čo je však ešte úžasnejšie, nejestvuje nič, čo by ste mohli urobiť, aby vás Boh miloval menej — absolútne nič, pretože Boh vás už miluje a bude vás milovať navždy. Raz na začiatku šesťdesiatych rokov som šiel na záhradnú slávnosť v Anglicku. Neviem prečo, ale mali sme si zaplatiť za čaj, ktorý sme pili. Ponúkol som sa, že zaplatím aj za známeho, ktorého som tam stretol. Mohol povedať: „Nie, ďakujem" a ja by som to pochopil. Ale skoro som odpadol, keď mi odpovedal: „Nie, nenechám sa vydržiavať. " Dobre teda, už nikdy viac. Akoby sme neboli všetci vydržiavaní. Nielen tými všetkými, ktorých láskavosť a dary nám umožnili stať sa tým, čím sme, ale tiež milosťou a darmi, ktoré nám dal Boh." (Desmond Tutu)

Nová interpretácia. Viera patrí k tým nespočetným výsadám v živote, v prospech ktorých možno síce uviesť celý rad dôvodov, ale ktoré nakoniec – rovnako ako dar zázračnej záchrany, priateľstva, intuície či života – nemožno vysvetliť. Tento zázrak vyráža človeku dych. Nenachádza naň slová; od údivu stráca reč. V plnom rozsahu sa to týka toho, čo sa v tomto svete podliehajúcom smrti nikdy predtým neudialo, totiž Ježišovho zmŕtvychvstania.V biblických svedectvách ešte doznieva chvenie úsilia nájsť slová pre túto skutočnosť. Ako prvé u Pavla stojí slovo „zjavenie", po ktorom nasledoval pojem „povýšenie". Až pri treťom pokuse sa objavuje slovo „zmŕtvychvstanie", ktoré sa nakoniec všeobecne presadilo. Odvtedy bol ľudský jazyk obohatený o výraz, ktorý ako nijaký iný nesie so sebou stigmu toho, v čo nemožno dúfať a čo ani nemožno vymyslieť a pochopiť, a ktorý sa jedinečným spôsobom stal nositeľom našich najvznešenejších túžob a nádejí.

Jeden malý chlapec raz údajne utrúsil poznámku: „Ľudia sú slová, ktorými Boh rozpráva svoj príbeh. “ Táto poznámka je hlavnou myšlienkou a námetom tejto knihy, ktorá hovorí o ľudskom živote a o vzťahu k Bohu, ktorý sa nadovšetko zjavil v Ježišovi z Nazareta, ktorého kresťanské cirkvi vyznávajú ako Krista, pričom si čoraz väčšmi uvedomujú, že žijú uprostred ostatných náboženstiev v sekularizova­nom svete.V Biblii je človek Božím miestodržiteľom tu na zemi. Má konať v prospech spásy ľudí, v prospech prírody i dejín sveta. No i napriek tomu, že človek v tejto svojej úlohe zjavne častejšie zlyhal než uspel, stále sa otvára priestor pre skutočnú ľudskú etiku, ktorá určuje náš postoj k svetu i k prírode. Výzva Božieho pozvania znie: „Poď, človeče môj milý, nie si tu sám!“ (Edward Schillebeeckx)

Druhý diel románovej biblickej trilógie. Musel niesť veľký smútok v srdci a musela sa triasť ruka pisára, ktorý zapísal do prastarých letopisov tieto slová:„Potom prišlo iné pokolenie, ktoré už nepoznalo mocné skutky Jahveho. I robili synovia Izraela, čo bolo zlé v očiach Jahveho, a slúžili baalom a aštarám, chodili za inými bohmi, bohmi okolitých národov, a klaňali sa im. Tu vzbĺkol hnev Jahveho proti nim a vydal synov Izraela do rúk lupičov a okolitých nepriateľov." Bola to doba, ktorá si žiadala mimoriadnych hrdinov, a keby ich nebola našla, všetko by pokryla temnota zabudnutia. Ale či jestvuje doba, ktorá by nepotrebovala hrdinov? Ondrej Lucký v osemdesiatych rokoch 20. storočia napísal podľa biblických dejín románovú trilógiu, ktorú však počas komunistického režimu nemohol publikovať. V tejto trilógii, ktorá svedčí o veľkom vzdelaní autora a o jeho literárnom nadaní, k nám prichádza závan dávnej kultúry, dávnych dejín a príbehov.

Táto kniha vznikla na základe prednášok, ktoré mávam už niekoľko rokov pod názvom „filozofická teológia“ na Hochschule für Philosophie v Mníchove. Otázka Boha patrí už od antických čias k najvýznamnejším systematickým oblastiam filozofie. S touto otázkou nevstupuje do filozofie neznáma téma. Filozofia je na základe kontaktu s náboženskou tradíciou a teológiou stimulovaná k rozsiahlejšiemu záberu a k radikálnejším otázkam. Podľa svojej vlastnej štruktúry vyvíja filozofia argumentáciu, ktorej sa nemôže zrieknuť ani teológia, ak nechce „logos“ ako pojem brať naľahko. V tomto zmysle je teda filozofia podnetom pre teológiu. Užitočnosť tejto vzájomnosti dnes akoby na oboch stranách upadla do zabudnutia. Treba sa nad ňou znova zamyslieť a opäť sa ju snažiť oživiť.

Sprievodca kresťanskej politiky sebeckým svetom. Kresťanská politika musí odpovedať na to, čím v dnešnom svete ľudia žijú. Pred desiatimi rokmi bolo u nás potrebné ešte bojovať o stabilný slobodný politický režim. V programovej eseji, ktorú som v tom čase napísal, som sa pokúsil o reflexiu vtedajšej politiky. Už vtedy som však čoraz zreteľnejšie cítil, že tradičná kresťanská demokracia sa dostala k hraniciam svojich možností.Videl som, ako sa stále viac uzatvára do seba; ako je zahľadená len do vlastného prostredia. Prešlo desaťročie a spoločnosť sa zmenila ešte viac. Skúsenosť týchto rokov si už žiada novú reflexiu. Týmto „sprievodcom“ chcem preto pokračovať v programovej eseji spred desiatich rokov; nadviazať na ňu. Zároveň sa však chcem i zamyslieť nad skúsenosťou z uplynulých rokov. Chcem, aby táto úvaha bola aj reflexiou omylov a nešťastných rozhodnutí – i tých mojich. Ide mi o našu spoločnosť. O našu Európu. O našu spoločnú ľudskú rodinu. O to, aby sme zápasili o jej ľudskejšiu a solidárnejšiu podobu. (Ivan Šimko)

Štúdie k praktickej fundamentálnej teológii. Azda najznámejších žiak Karla Rahnera, emeritný profesor univerzít v Münsteri a Viedni a predstaviteľ praktickej fundamentálnej teológie Johann Baptist Metz (1928), ponúka v tejto knihe výber zo svojich najdôležitejších spisov.

a slovenská hudba, literatúra, jazyk v 18. storočí. Zborník referátov z konferencie. Skalica, 23. - 25. 6. 1992