Sv. František z Assisi

Človek - kresťan. Táto knižka nechce byť štúdiou historického obdobia, časovej postupnosti alebo biografických prameňov, ktoré sa týkajú Františka z Assisi. To nové, o čo sa pokúša, je interpretácia zmyslu jeho duchovného dobrodružstva.

Čo dnes učí svätý František. Ako dnes žiť podľa príkladu svätého Františka? „Jeho regula nie je návodom na prekážky, ale kompasom, ktorý vedie a podporuje putovanie“, píše pápež František v predslove.O. Zdzislaw Kijas presvedčivo ukazuje, že Františkova regula nie je vôbec nudným a zastaralým stredovekým cirkevným dokumentom. Naopak, život podľa nej môže tvorivo rozvinúť osobnosť človeka aj v 21. storočí. Práca, vzťahy, prijímanie rozhodnutí, rodina, či duchovný život – tieto aj iné oblasti nášho každodenného života môžu vďaka jednoduchým radám sv. Františka získať úplne nový rozmer.Ide o to, aby sa regula stala hlasom i tvárou svätého Františka, jeho duchovnou prítomnosťou uprostred bratov a sestier, ktorí sa rozhodli nasledovať Krista v jeho škole.

Všimli jste si, že František z Assisi, na rozdíl od svatých učitelů církve, na obrazech většinou nedrží knihu?Že nedrží kostel ani řeholi jako třeba Basil nebo Benedikt?Obvykle je vyobrazen nadšený, tančící, ve vytržení, se zvířaty, s rukama zvednutýma k nebesům. Jeho osvobozené tělo – blízké všemu a všem – je samo o sobě jeho hlavním atributem. Všiml jsem si, že na spoustě obrazů Františkovi chybí svatozář, což u svatých není obvyklé.Zdá se, že je tak zřetelně proměněn, že ani nepotřebujeme ujištění o tom, že je svatý. Velcí světci jsou odvážní i kreativní; říkají ano, ale i, nejsou dualisty, kteří žijí v zajetí malého světa buď, anebo. Výjimkou je u nich pouze láska a odvaha, ve kterých skutečně žijí podle přístupu všechno, nebo nic.

Komentár k výkladu modlitby Otčenáš od svätého Františka z Assisi.

životný príbeh, životný program, základná skúsenosť. Po Františkovi z Assisi (1182 - 1226) sa dali do pohybu dejiny, ktoré trvajú dodnes a pokračujú v mnohých spoločenstvách a osobnostiach. František na konci svojho života hovorí: "Začnime konečne, doposiaľ sme urobili málo, vlastne nič." František je začiatok, ktorý treba rozvíjať a tvorivo prekračovať. Kniha, ktorú vám predkladáme, by chcela byť istým systematickým vovedením do bohatého sveta františkánskej spirituality. Chcela by stáť pri nových začiatkoch. Pomôcť pri nutnom rozlišovaní a františkánskej formácii.

Známy odborník na františkánsku spiritualitu podáva prepojenie Františkovho historického života s posolstvom pre dnešnú dobu. V centre tejto knihy stojí František z Assisi. Chcel ho predstaviť spôsobom, ktorý by prelínal dejiny so súčasnosťou. Nejde tu o dejiny, ale skôr o františkánsku teológiu, ktorá vychádza z reflexie, to znamená z myšlienkového návratu súčasného človeka k historickej postave svätého Františka. Inak povedané, ide súčasne o dve skutočnosti: o spätosť s tradíciou, v tomto prípade spätosť so svätým Františkom, a na druhej strane o aktuálnosť, súdobosť, živé svedectvo. Súčasnosť sa nemôže obmedziť len sama na seba. Musí odkrývať fakty, ktoré k nej viedli, a to, čo zostáva prítomné na jej pozadí. Bez spomienky na to minulé, na to, čo sa udialo, čo sa stalo, povedalo a zažilo, stráca súčasnosť orientáciu, cieľ i silu. Preto ak chceme rozvíjať „kultúru spomienky“ (S. Wiesenthal), platí: ak má byť človek človekom a chce ním aj zostať, musí oživovať šťastie i núdzu, vinu i zodpovednosť, úspešný, šťastný, ale aj zbabraný život minulých čias a skorších generácií. Musíme si spomínať na to, čo sa už niekedy v predchádzajúcich dobách udialo, stalo a prijať to za svoje, aby sa to stalo súčasťou nášho vnútra.

Svatý František z Assisi je výjimečná postava evropské civilizace a světových dějin, která inspiruje napříč staletími. Katolický světec citovaný protestanty, ale i muslimy, buddhisty, pohany, animisty, agnostiky, dokonce i ateisty. Označení světce ranami Kristova utrpení nazýváme stigmatizací – od řeckého stigma, což znamená pečeť. Stigmatizace je jakousi projekcí, promítnutím Kristova ukřižování na tělo Františkovo. Není podstatné zkoumat, nakolik silný vnitřní prožitek může vyvolat i účinky somatické – proměnu těla. Oblast přirozena a nadpřirozena se zde může prolínat. Františkova zásadní úvaha zní, že zvířata jsou naši malí bratři a sestry, protože nemají používání rozumu, a my, jako ti jejich starší sourozenci, jsme za ně zodpovědni. V 21. století přichází molekulární biologie, která tuto hlubokou františkánskou intuici potvrdila. V roce 1979 papež Jan Pavel II. prohlásil svatého Františka za patrona ekologů.Celkový čas: 57 min. Jazyk: český, anglický, španielský, taliansky.

Františkánské prameny II.. V tomto nově zpracovaném druhém svazku Františkánských pramenů se setkáváme s nejstaršími životopisy sv. Františka, které vznikaly v rozpětí let 1226–1235. Mohli bychom se ptát, proč vlastně čerpat z Františkových životopisů, když máme přímo jeho spisy? Jenže v jeho spisech není zachyceno mnoho historických událostí, které dokreslují jak atmosféru doby, tak i podhoubí, ze kterého Františkovy ideály vyrůstaly. Proto se při snaze pochopit a proniknout ducha světce z Assisi bez jeho životopisů neobejdeme.

Nový pohľad na Františka z Assisi. S Františkom z Assisi nikdy nie sme hotoví. Keď je všetko povedané, čo by sme radi o ňom povedali, položí spätnú otázku:A ako ty žiješ to, o čom si písal?...

terciáři sv. Františka. Kniha Svatost ve světě předkládá krátké životní příběhy svátých a blahoslavených terciářů Sekulárního františkánského řádu. Ten založil sv. František z Assisi v roce 1221 jako Třetí řád.Jsme seznámeni i se dvěma českými kandidáty beatifikace.Zaznamenané osudy našich bratří a sester, kteří už jsou svati, nebo k tomu mají nakročeno, jsou tím nejlepším svědectvím života podle evangelia.Takový život s parametry svatosti lze prožít ve veřejném životě - a to dokonce i v mezinárodním měřítku, a rovněž tak v upoutání na lůžko v ústraní reflektorů dějin.Nechrne se četbou o těch, kteří se stali světly světa, dovést k poznání našeho poslání, které je pro nás dobrým Bohem připraveno.

Inspirace svatým Františkem. Život svatého Františka nás oslovuje především tím, že se evangelium dá žít jednoduše a bez zbytečného vysvětlování. František o tom svým bratřím nejen kázal, ale svědčil svým životem. Jeho svědectví je tak působivé, že inspiruje náš osobní duchovní život, naše vztahy i naše klíčová rozhodování.Bratr Paulus Terwitte (*1959) vstoupil hned po maturitě do kapucínského řádu. Po teologických studiích a kněžském svěcení se začal věnovat poradenství a psychoterapii ve spojení se sociální angažovaností. V současnosti odpovídá v řádu za duchovní povolání. V Německu je znám prostě jako „Bruder Paulus“, je autorem úspěšných knih, časopiseckých sloupků a pravidelných blogů. Hojně vystupuje i v televizi a rozhlase.

Švýcarský kapucín Anton Rotzetter dává znovu ožít básnické síle a radosti svého velkého vzoru v těchto nových františkánských kázáních zvířatům - kočkám a psům, vlaštovkám a včelám, krtkům a hlemýžďům a mnohým jiným. Oslovuje dnešního člověka, a přece přitom pouští ke slovu "pravého Františka". S humorem, vcítěním a láskou přibližuje nám zvířata tak, jak jsou - a přitom v mnohých jejich vlastnostech poznáváme sami sebe.

Myšlienky Sv. Františka z Assisi.Carlo Carretto (1910 – 1988), rehoľný brat, Talian, bol najprv učiteľom a veľmi intenzívne pracoval hlavne s mládežou. Neskôr vstúpil do spoločenstva Ježišových malých bratov a desať rokov viedol pustovnícky život na Sahare. Po návrate do Talianska inicioval nové bratstvo modlitby a pohostinnosti v Spelle. Venoval sa spisovateľskej a prednáškovej činnosti. Jeho knihy vyšli v miliónových nákladoch po celom svete.

Šiesti uznávaní majstri v modlitbe; šesť prístupov pre jednoduchú adaptáciu: František – modlitba chvály Klára – modlitba dňa Ingác – modlitba zmyslov Terezka – nesebecká modlitba Terézia – modlitba familiárnych slov Ján – modlitba odlúčenia

Při pohledu na sochy svatých z mramoru může leckoho napadnout: Mají tyto postavy ještě něco společného s námi, obyčejnými smrtelníky? Autor této půvabné knížky je pevně přesvědčen o tom, že ano. Propůjčuje proto hlas světcům a světicím z Berniniho kolonády na Svatopetrském náměstí v Římě, aby si před našima očima vyměnili názory na problémy aktuální ve své i v naší době. Svatým v jeho podání nejsme vůbec lhostejní, stále se za nás přimlouvají u Boha, zůstávají však v první řadě našimi bratry a sestrami a chtějí se s námi podělit o své zkušenosti. Každý z nich přece musel také zápasit se svými slabostmi, prožívat obyčejné lidské starosti, útrapy a obtíže rozhodování. Někteří povstali k novému způsobu životu z velké mravní pokleslosti – o to víc pak mohou svědčit o milosrdné Boží lásce.Padovese neotřelou formou poukazuje také na to, jak důležité pro svatost jsou hodnoty jako vnitřní svoboda, humor a odvaha k pravdě. Využívá při tom úryvků z vlastních spisů svatých nebo vyprávění o jejich životě. V knize se setkáváme jak s postavami obecně známými (např. František z Assisi, Kateřina Sienská, Terezie z Avily, Ignác z Loyoly), tak i pozapomenutými (někdejší prostitutky Marie Egyptská a Pelagie Jeruzalémská, odstoupivší papež Celestýn V....). Živá rozprava světců a světic ústí nakonec v poselství křesťanům třetího tisíciletí – laikům, kněžím, řeholníkům, biskupům i papežům.

Duchovní život vyžaduje stále novou potravu, nemá-li vyhasnout. Člověk se setkává s různými názory a potřebuje orientaci. Proto hledáme učitele duchovního života a jedním z nich je bezpochyby František z Assisi. Jeho příklad se stal školou takového života.Tato kniha dává nahlédnout do jeho života a působení a přivádí nás k prameni, z něhož stále čerpal: k milujícímu, uctivě něžnému spojení s živým a život dávajícím Bohem. Z tohoto vztahu se zrodily modlitby, které dodnes září a ukazují směr. Kniha je rozebírá, rozjímá, a navrhuje, jak jich můžeme v praxi využít.