Úvahy nad Písmom

Biblické zamyslenia. Zamyslenia nad textami z Starého a Nového zákona, ktoré sú zozbierané v tejto knihe, majú z veľkej časti svoj pôvod v homíliách, ktoré boli prednesené v rakúskom rozhlase alebo pred študentmi teológie. Väčšinou nadväzujú na liturgické čítania z nedieľ alebo z týždňa.

Posolstvo sv. Marka.

Kniha teologa a odborníka na církevní právo zkoumá kořeny evropských právních tradic v hebrejské Bibli. Protože biblický text není rozdělen podle dnešních akademických zvyklostí, úvodní kapitola charakterizuje narativní a právní části v biblickém textu a představuje jednotlivé formy právních ustanovení. Dále kniha analyzuje a komentuje smlouvu mezi JHVH a izraelským lidem, která slouží jako základ biblického práva a dává mu legitimitu. Zkoumá jednotlivé oblasti práva v Tóře, v Prorocích a ve Spisech: smlouvy a vlastnictví, trestní právo, procesní právo, manželské a rodinné právo a konečně vytváření ústavních principů v právu hebrejské Bible. Přináší tak ucelený pohled na problematiku, která dosud nebyla v češtině zpracována. Kniha Jiřího Kašného si najde čtenáře jak mezi těmi, kdo se věnují biblickým studiím a chtěli by systematicky přemýšlet o právních aspektech v hebrejské Bibli, tak mezi těmi, kdo se vyznají v paragrafech našeho současného práva a chtějí poznat také jeho širší kontext a hlubší kořeny.

Ide o metodologickú príručku, ktorá pomôže rozumieť starozákonným textom. Táto biblická čítanka, preklad z nemčiny, je pomôckou najmä pre študentov teológie a pre ďalších záujemcov, ktorí sa chcú intenzívne venovať počúvaniu Božieho slova a jeho systematickému štúdiu.

Druhá Mojžišová kniha. Druhá Mojžišova kniha – Exodus – je historickým dokladom veľkých, ďalekosiahlych udalostí. Ich ozvena poznačuje celé dejiny izraelského národa. Veľké pohromy, ktoré sa udiali v Egypte pred vyslobodením Izraelitov z ťažkého otroctva, najmä tá posledná rana, rozhodne upevnili vieru národa v jedného pravého, vševládneho Boha, ktorého spoznali pod menom Jahve, a presvedčili sa tiež o jeho láske a vernosti. Jahve ich zázračne prevádza cez Červené more, krv obetovaného baránka zachránila ich prvoredených synov pred smrťou a počas putovania až po hranice zasľúbenej zeme sa stará o ich obživu. Druhou veľavýznamnou udalosťou je Sinajská zmluva medzi Jahvem a izraelským národom, slávnostné vyhlásenie Desatora. Jahve sľubuje ochranu a pomoc, národ sa zas zaväzuje dôsledne plniť Božiu vôľu.

Starověké národy věřily, že člověka od Boha odděluje Boží hněv. Moderního člověka od Boha odděluje lidský hněv. Hněváme se na Boha: Kde jsi, Bože? Jaký jsi? Ty jsi nahoře, a já tady dole? Já trpím, ty jsi blažený? Já nevím, a ty víš všechno? Kde jsi? Proč mlčíš nad apokalyptickými hrůzami, do kterých jsi nás uvrhl naším narozením? Tento hněv na Boha, tak blízký modernímu člověku, je prastarým hněvem. Krize naděje je osudem Jóbova příběhu. Vstupme do něj. Možná v něm najdeme sami sebe, uslyšíme věci, které jsme neslyšeli, a pomyslíme na věci, které nám ještě nikdy nepřišly na mysl. (z úvodu autora)Kniha vyšla aj v slovenčine: Evanjelium podľa Jóba (2013).

Třetí díl Nové Šestidílky Pět starozákonních knih v tomto svazku obsažených - Job, Žalmy, Přísloví, Kazatel a Píseň písní - spojuje kromě jejich básnické formy také společné téma: hledání moudrosti. Ačkoli poetická forma těchto knih může být pro dnešního čtenáře často náročná, přesto právě ony patří po staletí k vůbec nejčtenějším textům celé Bible.

Táto publikácia obsahuje články k úvodu do Starého zákona a k teológii Starého zákona. Podáva prehľad o väčších okruhoch Svätého písma, informuje o metodologických a hermeneutických problémoch a načrtáva aktuálne biblicko-teologické otázky. Pritom ide vždy o centrálne témy, ktoré sú predstavené pomerne prístupným a zrozumiteľným spôsobom.

Neotřelý pohled na úvodní kapitoly Bible. Za posledních asi sto let vědci odborně postulovali a ověřili to, že prostor a čas jsou relativní a že realita je podstatně neurčitá (Heisenbergův princip neurčitosti). Že hmota není podstatná, z čehož plyne, že ani vědecká metoda neukazuje podstatu (přinejmenším ne tak, jak jsme si myslívali) a že všechen prostor, čas i hmota – celé stvoření – je relativní. Křesťané se děsí relativismu a ztráty absolutní pravdy. Měli bychom ale naslouchat pozorněji – vědcům i Písmu. Věda nemá kategorie pro nic za prostorem a časem, pro začátek a konec prostoru a času. Ježíš řekl, „já jsem alfa i omega, začátek i konec“.

Milovnice, trpitelky, bojovnice i kněžky moci. "Všechny ženské portréty, o něž se v následujících kapitolkách pokusím, vycházejí ze svědectví a charakteristik biblických. To je spolehlivý základ a podklad našich studií. Nesmíme ovšem opomenout skutečnost, že Bible je kniha historická, nikoli nehistorická šperkovnice idejí. Hebrejská nebo řecká literatura biblických spisů prozrazuje své "dobové pozadí". Biblické zvěstné náčrty jsou obkrouženy orientální mentalitou, která plyne z toho, že Bible je kniha patriarchální. Bibličtí pisatelé tvořili své ženské portréty v dobách, kdy první místo ve společnosti zaujímal muž. Na to narazíme v každé druhé třetí kapitole naší židovské a křesťanské posvátné knihy. ženských obrysů biblických vyprávění (narace), kázání (predikace) i mudroslovných úvah (meditace) si bibličtí vykladači dlouho (po staletí, ba tisíciletí) nevšímali. Vycházeli, téměř automaticky, z principiální podřazenosti a podřízenosti ženy. To pokládali za danost, za něco, co nelze měnit; vždyť je tato druhořadost ženy zakotvena v samotných Písmech. Ještě silněji vyzníval argument, že sám Bůh je "muž" a patriarcha. Pro Milana Balabána je však ženství v Bibli sice jemně, ale zásadně přítomno. Kniha Jímavé portréty biblických žen se snaží jednotlivé ženské postavy Písma, od těch nejznámějších až po bezejmenné služky, otrokyně, či dokonce nevěstky, připomenout, popsat a rozebrat jejich zvěstný význam.

Biblická studie od pastora největšího baptistického sboru na světě v Soulu v Jižní Koreji.

16 kapitol praktických námětů, metod, principů a varování pro všechny, kdo chtějí vést skupinku zabývající se studiem Písma.

Cieľom ročenky Studia Biblica Slovaca je odborná informovanosť o Svätom písme Starého a Nového zákona. "Svet, v ktorom vznikalo Písmo, je pre mnohých moderných čitateľov ťažko pochopiteľný a niekedy až morálne neprípustný. Z tohto dôvodu je dôležité predovšetkým správne pochopiť prostredie, v ktorom Písmo vzniklo, jeho náboženský svet, jeho hodnotový systém a jeho spoločensko-politické usporiadanie. Situáciu s vysvetľovaním Písma však ešte viac komplikuje skutočnosť, že Písmo nevzniklo v jednom okamihu, ale je produktom viacerých generácií, ktoré rovnako ako prví autori boli inšpirované Duchom Svätým a upravili alebo pridali niektoré časti Svätého písma. Tak okrem pochopenia prostredia, v ktorom Písmo vzniklo, je nevyhnutné poznať aj prostredie, v ktorom sa Písmo redigovalo a odovzdávalo z generácie na generáciu. Napokon, ak Písmo nemá zostať len hodnotným svedkom o živote minulých generácií, ale má sa stať živým Slovom aj pre našu generáciu, musia vysvetľovatelia Písma brať do úvahy aj súčasný svet, jeho otázky a problémy, t. j. svet, ktorému chceme ohlasovať Božie slovo."

Ročenka zameraná na skúmanie Svätého písma Starého a Nového zákona predovšetkým zo stránky filologickej, historickej, exegetickej a teologickej. "Aj dnes, takmer šesťdesiat rokov po založení moderného štátu Izrael, pri vyslovení otázky: „Komu patrí krajina?" sa ihneď roznieti spor medzi židovskými a palestínskymi národovcami. Zvláštnosťou takejto konfrontácie, na rozdiel od všetkých zdanlivo podobných problémov, je fakt, že Biblia, predovšetkým hebrejská Tanach, resp. Starý zákon, hrá v konflikte Izrael-Palestína dôležitú úlohu. To platí pre obe strany. Pre dnešných Izraelčanov je to jasné, či už čítajú Tanach, hebrejskú Bibliu, sprostredkovane cez talmudsko-rabínsku tradíciu, alebo ju jednoducho pokladajú za sekulárnu národnú literatúru. Často však zabúdame na to, že na druhej strane stoja nielen moslimovia, ale aj početní arabskí kresťania, a že Starý zákon je pre nich tiež Sväté písmo. Jeho významom pre moslimskú väčšinu Arabov sa v tejto prednáške nebudem zaoberať. Obe skupiny, teda Izraelčania a kresťanskí Arabi, sa stretávajú navzájom na ťažiskovom poli Starého zákona. Témou zabratia krajiny do vlastníctva sa v Biblii zaoberajú predovšetkým Knihy Deuteronómium a Jozue. Deuteronómium vyvíja pre dobyvačnú vojnu podmanenia krajiny, opísaného v Knihe Jozue, vlastnú teológiu vojnovej kliatby zničenia. Kniha Jozue v nadväznosti na to následne podáva podrobnú správu, ako dobytie krajiny s vykorenením jej obyvateľov postupne prebehlo, a to na Boží príkaz. Izraelské obyvateľstvo, ktoré i dnes číta v Biblii o prísľube krajiny pre jeho ľud, chápe prinajmenšom čiastočne rozprávanie o boji Jozueho a jeho dvánásťkmeňového ľudu ako výzvu takisto bojovať o krajinu. Lebo usídliť sa v nej je nielen právo, ale podľa Tóry dokonca aj povinnosť."

Anglický moderný preklad Current English Version - CEV. Obsahuje užitočné poznámky, úvodníky k jednotlivým knihám, mapy či krátky slovník. Ich hlavným cieľom je pomôcť čitateľovi lepšie pochopiť nielen pozadie biblických textov, ale predovšetkým vnímať aj jeho spojenie so súčasným moderným svetom.

Autor srozumitelnou formou uvádí čtenáře do knih Starého zákona. První a druhá část knihy je psána ve formě rozmluv o bibli, další tři díly obsahují 12 delších meditací, pak následuje 31 příkladů s kratším řešením různých starozákonních textů a nakonec malý biblický slovník ke Starému zákonu s 341 hesly. V barevné příloze mapky a tabulky.

Český překlad knih řeckého starého zákona. Starozákonní kniha Ester, Starozákonní kniha Ester, vyprávějící o Židu Mordechajovi a jeho příbuzné, krásné dívce Ester, která se stane manželkou perského krále a zabrání pogromu svého lidu, se dochovala ve třech verzích: hebrejské a dvou řeckých Každá z dochovaných řeckých verzí (verze septuagintní i takzvaný alfa-text), jejichž paralelní překlad přinášíme v prvním svazku nové ediční řady „Septuaginta“, představuje ve srovnání s hebrejským (masoretským) textem poněkud odlišné pojetí vyprávěného děje i jeho důsledků.

Evangelická liturgika. Od pamětníků vím, že v kurikulu evangelické teologické fakulty byla liturgika spíše popelkou. Předpokládalo se, že základní bohoslužebný pořad v evangelických církvích je dán a znám a vše ostatní bylo ponecháno kreativitě kazatelů, bez poučení o tom, jak který liturgický krok vznikl a proč, jak souzní v různých tradicích, a čím je možno jej případně rozvést či nahradit.Když jsem se ujal výuky liturgiky na Evangelické teologické fakultě, snažil jsem se právě tímto směrem napřít pozornost studentů, aby se mohli v utváření bohoslužby orientovat svobodně, korektně a teologicky i ekumenicky odpovědně. V této snaze pokračuji i v této knížce. Tím již nahlašuji, že počítám se svými čtenáři mezi studenty teologie a na evangelických farách.

Dostáváte do rukou publikaci, která mnoho pamatuje. Pamatuje dokonce už i naše dětské ruce, které po ní svým časem sahaly, aby otevíraly cestu připravenou někdejšími faráři a představiteli Českobratrské církve evangelické, Viktorem a Miloslavem Hájkovými. Pokusili se postihnout z dějů to, co je vlastní svědectví nejuniverzálnější knize lidské civilizace, bibli. Autoři se řídili především záměrem dobře oslovit dětskou duši i mysl. V poslední době zájem o takový druh publikace vedl až k jejímu novému vydání.

Setkání s Ježíšem v knihe Zjevení. Poté, co se dlouhé roky pastor Peter Hiett knize Zjevení vyhýbal, ke svému překvapení zjistil, že tato úžasná kniha je skutečně tím, čím si nárokuje být: opravdovým zjevením Ježíše Krista. Ačkoli představuje Ježíše nepřekonatelným způsobem, její zvěst se žel ztrácí v labyrintu moderních interpretací. Hiett trvá na tom, že:– kniha Zjevení popisuje náš vztah s Ježíšem, - místo, o němž Jan píše, je právě zde, - doba, kdy se děj této zvláštní knihy odehrává, je právě nyní.

Přehled literatury a teologie. Rozsáhlý Úvod do Nového zákona, který se konečně dostává k českým čtenářům, sepsal profesor Pokorný – na objednávku tübingenského nakladatelství Mohr-Siebeck – jako univerzitní učebnici dvou oborů: literárního úvodu do Nového zákonaa teologie Nového zákona.Vzhledem k tomu, že od vydání staršího a podstatně kratšího českého Literárního a teologického úvodu do Nového zákona (Vyšehrad 1993) vstoupila biblistika v metodologii i výsledcích jednotlivých exegetických projektů do nové etapy, rozhodl se celou látku zpracovat nově. Strukturou zůstává sice kniha blízká žánru literárních úvodů (kdo, kdy, kde, pro koho a proč jednotlivé texty sepsal), přesahuje je však důsledným pojednáním teologie jednotlivých spisů a vrstev Nového zákona a přináší též náčrt celkové koncepce novozákonního kánonu.

Autor zde shrnuje výtěžky svých studií ke staroegyptským, staro­izraelským a evropským představám o politickém řádu. Soustřeďuje se přitom na proměnlivé vztahy mezi politickým společenstvím a náboženskými soustavami, přičemž rozlišuje dva aspekty politické theologie. První se týká theologických implikací politických pojmů a představ, druhý politických implikací, theologických pojmů a koncepcí. Autor zdůrazňuje, že často vyzdvihovaný proces sekularizace theologických pojmů má i svůj protějšek a že některé centrální theologické pojmy jsou theologizovanými pojmy politickými. Po podrobné a bohatě členěné analýze egyptských a izraelských náboženských a politických soustav a jejich vzájemných vztahů je v závěru věnována rozsáhlá studie postavě Mojžíše.

"Když se díváme na věci z biblické perspektivy, zjistíme, že celé biblické dějiny jsou vlastně i naším životopisem. Příběh starozákonního Izraele je vaším i mým příběhem. Je to vyprávění o nevěrnosti. Dobrou zprávou je, že do tohoto příběhu vstoupil Ježíš Kristus a vykoupil nás. biblické příběhy jsou skutečně o nás. Všechno, co Ježíš udělal a řekl, se ve skutečnosti týká nás.Když si uvědomíme, že Ježíš úmyslně a záměrně prožíval zkušenostkaždé starozákonní postavy, najednou nám dojde, že on je tou nejdůležitější bytostí na světě. Všechno, co kdokoliv z lidí kdy udělal, je završeno v něm a v jeho životě. Podobně jako naše minulost vychází z Adama, je spjata s Ježíšem Kristem."

Biblická vlastní jména prošla velmi složitou historií a jejich adaptace představuje pro překladatele obtížný úkol. Obtíže pramení z několikeré podoby vlastních jmen (hebrejské a aramejské, řecké, latinské), k čemuž přistupuje tlak mnohasetleté české překladatelské tradice.Autor sleduje v průřezu vývoj adaptace starozákonních místních jmen v českých překladech od prvního staročeského překladu bible až po českou verzi Jeruzalémské bible.

Český ekumenický překlad Bible ve velkém písmu. Tento svazek je dalším dílem z řady Český ekumenický překlad Bible ve velkém písmu. Vydáváním této řady vycházíme vstříc poměrně velké skupině lidí, která - ať už z důvodu nemoci, úrazu či stáří - má těžkosti při čtení běžných knih a potřebuje velmi dobře čitelné knihy bez rušivého formátování textu.Titul vyšiel aj v slovenčine: Evanjelium podľa Lukáša; Evanjelium podľa Jána (senior verzia).

Studie k Římanům 9-11. Teolog a novinář Johannes Gerloff vykládá 9. - 11. kapitolu listu Římanům na základě dlouholetého důkladného studia Písma v původních jazycích i dalších křesťanských i židovských pramenů.

Co vlastně Bible říká o homosexualitě? Záleží na tom, jaký přístup k biblickému textu zvolíme. Budeme-li uplatňovat doslovné, fundamentalistické čtení Písma, můžeme nabýt dojmu, že Bible homosexualitu na několika místech odsuzuje.Pokud však budeme přistupovat k biblickému textu historicko-kriticky, uvidíme, že výklad oněch míst je mnohem složitější a že jednoduché závěry nejsou na místě. Tato kniha uplatňuje druhý přístup a podává populárně laděný přehled odborných diskusí o historickém a kulturním kontextu všech biblických pasáží, které se homosexuality týkají nebo s ní bývají tradičně spojovány.Autor nakonec dospívá k principiální otázce, zda Bible k otázkám homosexuality, homosexuálních vztahů ani homogenitálního chování nějaké přímé stanovisko zaujímá a zda vůbec naše současné problémy se sexuální etikou řeší.

Proroci a králové dávného Izraele. Na stránkách knihy Od slávy k úpadku autorka strhujícím způsobem vtahuje čtenáře do historie izraelského národa. Vrací se do doby starozákonních izraelských králů, za jejichž vlády prosperita Izraele udivila okolní národy. Provádí čtenáře také obdobími, v nichž se izraelský národ dostal do zajetí nebo hlubokého úpadku.

Příběh Josefa a Putifarky. Velislavova bible byla zhotovena v Čechách kolem poloviny 14. století. Jejím objednavatelem byl pražský univerzitní mistr Velislav, podle něhož bible nese své označení. Hlavní součást rukopisu tvoří ilustrace, které jsou opatřeny doprovodnými vysvětlujícími přípisy. Publikace obsahuje 48 stran s příběhem Josefa Egyptského a jeho bratří. Jedná se o poutavý příběh zrady, pokušení, triumfu a odpuštění, vyjádřený prostředky jednoduchými, přitom však výmluvnými a srozumitelnými i dnešnímu člověku.

Starý zákon o zvířatech. V perspektivě Starého zákona se souběh existence člověka a zvířete jeví jako jedna ze základních daností lidství. Autorem aktuální studie je znalec náboženství Blízkého východu, ženevský profesor Starého zákona.

Knihy deuterokanonické: Tóbijáš* Júdit* Ester* Moudrost* Sírachovec* Báruk* Přídavky k Danielovi* I. Makabejská* II. Makabejská

Působení Božího slova v našem životě. Autorka píše již řadu let komentáře k úryvkům Písma, které vycházejí měsíčně v několika desítkách světových jazyků a nesou stejný název: Slovo života. Kniha předkládá studii toho, jak může působit Boží slovo v životě křesťana.

Brožura nejen pro začínající učitele.

První křesťanský dějepisec. Autor se snaží odpovědět na otázku, jak je to s dějepisným charakterem knih Nového zákona.

Barevný ilustrovaný úvod do četby Bible vhodný pro rodinu, školu, sbor a nedělní školu. Vysvětluje např. proč má Bible dvě části, jak žili lidé v Ježíšově době, jak vypadal chrám, co jsou svitky od Mrtvého moře, kdo je kdo v Bibli.Názornými ilustracemi i fotografiemi ze současné doby seznamuje také s životem izraelského zemědělce, krajinou, bydlením, řemesly atd.

Táto rozsahom nie veľká štúdia sa venuje trom podobenstvám z koptského Tomášovho evanjelia, ktoré majú paralely vo všetkých synoptických evanjeliách. Pritom sa snaží odpovedať na dve základné otázky:Aký je význam príslušného podobenstva v kontexte Tm Ev?Aký je vzťah podobenstva k jeho synoptickým paralelám v Mk, Mt a Lk?V troch kapitolách sa analyzujú, interpretujú a porovnávajú s kánonickými paralelami podobenstvá o rozsievačovi (log. 9), o horčičnom zrnku (log. 20) a o pánovi vinice a vzdorovitých vinároch (log. 65). Všetky tieto podobenstvá súvisia – priamo alebo nepriamo – s kráľovstvom, dôležitou teologickou témou v TmEv, pričom v konkrétnych obrazoch približujú a objasňujú čitateľovi TmEv niektoré charakteristiky tohto kráľovstva, ako sú prítomné i v iných logiách TmEv. Porovnanie so synoptikmi ukázalo, že sa nedá aplikovať jeden typ vzťahu na všetky podobenstvá, napr. že všetky sú zhodne závislé, resp. nezávislé na synoptikoch. O istej forme závislosti môžeme hovoriť v prípade log. 65; podobenstvá v log. 9 a 20 sú síce podobné synoptickým paralelám, ale pravdepodobne nie sú na nich vo svojom znení závislé. Rôzne výsledky interpretácie vzťahu podobenstiev v TmEv a u synoptikov len potvrdzujú celkovú nejednoznačnosť vzťahu Tomášovho evanjelia ku kánonickým evanjeliám v tých častiach, v ktorých medzi nimi existujú paralely.

Jak přečíst celou Bibli během jednoho roku. Také jste se už několikrát rozhodli přečíst celou Bibli? Protože zkušenost ukazuje, že je velmi těžké nalézt způsob, "kudy jít" a jak v tomto úmyslu vytrvat, nabízíme vám pomoc a inspiraci.

Biblická studie o Boží péči a vysvobození. Každý trpí. Naše bolest je hluboká, jizvy nemizí, vzpomínky nás mučí. V důsledku toho přestáváme růst, jsme ochromení při chůzi a máme narušené vztahy. Copak nikdy nepřijde úleva? Přijde – když se odevzdáte do rukou Boha, který uzdravuje! Bez ohledu na to, co jste udělali nebo vytrpěli vinou druhých lidí, chce být Bůh vaším útočištěm. Miluje vás. Bez ohledu na to, jak jsou vaše rány hluboké, Bůh je může zahojit.

Starozákonní metafora ve světle kognitivní lingvistiky. Další díl z řady Studijní texty České biblické společnosti. Autorka představuje některé teorie kognitivní a kulturně orientované lingvistiky. Dále je pak využívá k popisu významu metafory hebrejského výrazu "Hospodin je král" v žalmech a k interpretaci a překladu Žalmu 44, Žalmu 76 a oddílu Pláč 3,1-24.