Spoločenské vedy

Novoveká európska spoločnosť prešla zmenami, ktoré by sme mohli v zmysle Ricoeurovho prístupu označiť za civilizačné. Pre tieto procesy je charakteristická abstraktná racionalita, ktorá slávila veľké úspechy na poli vedy, techniky, ale aj politiky a ekonomiky. V druhej polovici 20. storočia európska spoločnosť vstupuje do planetárneho štádia, v ktorom dominujú informačné médiá, globalizácia vo všetkých životných sférach...

První nikajský koncil, konaný v roce 325, nám připomíná jádro křesťanské identity – identity, jež by měla být společná všem křesťanským církvím a denominacím. Můžeme tak v širokém ekumenickém rozměru obnovit víru v Ježíše Nazaretského jako Syna Božího i Syna člověka. Tato víra nás totiž vede k poznání a k okoušení vrcholného tajemství naší víry i našeho života, jímž je sám Bůh Otec, Syn a Duch svatý. Ctirad V. Pospíšil rozčlenil knihu do dvou částí. První tvoří jeho historicko-teologická studie o koncilu. Druhá je složena z antologie koncilních textů, svědectví o koncilu i o těžkostech, které jeho jednání provázely. Studium Nikajského koncilu je komplexní záležitost: poznáváme dějiny Římské říše, církve, filosofie a teologie. Poctivá teologická reflexe pak prozkoumává, co z koncilu je aktuální pro naši současnost. Publikace svojí hloubkou a zacílením zaujme teology, historiky i všechny, kdo chtějí svou křesťanskou víru prožívat nejen emotivně, ale i důstojně na rovině rozumu.Prof. Ctirad Václav Pospíšil, Th.D. (*1958) je římskokatolický kněz, teolog a vysokoškolský pedagog. Teologii studoval v letech 1977-1988 z politických důvodů tajně v rámci české provincie Řádu menších bratří. Mezi lety 1990-1995 pokračoval ve studiu na Papežské univerzitě Antonianum v Římě. V r. 1996 začal přednášet dogmatickou teologii na Cyrilometodějské teologické fakultě v Olomouci, kde se také v r. 1997 habilitoval. V r. 2001 začal přednášet také na Husitské teologické fakultě v Praze a v r. 2002 na Katolické teologické fakultě v Praze, kde získal profesuru. V současné době přednáší rovněž na Teologické fakultě Jihočeské univerzity v Českých Budějovicích. Patří k nejvýraznějším českým teologům a nejplodnějším autorům odborné literatury. Ve svých textech se věnuje nejen tématům systematické teologie, teologické antropologie, mariologie či biblické teologie, ale i palčivým tématům historie. V Karmelitánském nakladatelství dosud publikoval teologické manuály Ježíš z Nazareta, Pán a Spasitel (4. vyd. 2010), Jako v nebi, tak i na zemi: náčrt trinitární teologie (3. vyd. 2017) nebo Husovská dilemata (2015), Maria – Mateřská tvář Boha (2018). Nejnovější pak je kniha A Slovo se stalo tělem z r. 2022.

Volbu papeže, Kristova zástupce a následovníka apoštola Petra na jeho stolci, provázely v dějinách mnohé problémy. Jak zajistit, aby se na tento akt volitelé v klidu soustředili, jednali podle nejlepšího svědomí, pokud možno bez průtahů, aby se nerozutekli, kde je to pravé místo, kam neproniknou intriky a vlivy představitelů světské moci? Jedině v izolaci v uzavřeném prostoru, tedy v konkláve. Od doby vzniku ve 13. století funguje konkláve podle ustálených principů, z nichž jeden – naprosté utajení interních informací – nebyl vždy naplňován zcela úspěšně. I díky tomu může fundovaný autor čtenáři zprostředkovat některé nečekané, mnohdy bizarní okolnosti a podrobnosti týkající se samotné volby i osobností papežů. Zasvěceně také obeznamuje s místem, kde se tradičně volební akt odehrává, s papežskými symboly a inauguračními rituály. Závěrem v osobité vizi vykresluje podobu volby podle nového dekretu, jak by se mohla odehrát v nedaleké budoucnosti.

Plnebarevná slovenská verze reprezentativní monografie, která je věnována kříži jako jednomu z hlavních uměleckých motivů křesťanského umění.

Súborná dokumentácia kresťanskej samizdatovej publicistiky na Slovensku v rokoch 1945-1989. Táto kniha sa usiluje poskytnúť, čo najširší súbor informácií, textových dokumentov, svedectiev i komentárov k danej téme, no súčasne aj pravdivý obraz toho, čo sa na Slovensku dialo od roku 1945 nielen vo sfére "podzemnej" kresťanskej publicistiky, ale prostredníctvom nej aj v živote veriacich a cirkvi ako všetkého Božieho ľudu.

Teologie presbyteriátu uvedená v této studii vychází z biblických podkladů, je doložena vybranými patristickými prameny a výpověďmi magisteria. Autor se pokouší popsat i aktuální problematiku na tomto poli a domnívá se, že když se stalo téměř módou mluvit o úloze laiků v církvi, zapomnělo se na nesnáze kněze a jeho nejasné postavení ve farnosti vůči laikům a jáhnům. Úbytek kandidátů kněžství je toho dokladem.Pastorální záměr studie je zřejmý, nadto je do ní vložena pastorace povolání. Autor se nesnaží problematizovat sporné a diskutabilní teologické aspekty, spíše chce podat základy teologie presbyteriátu, a tak zřejmě pomoci nejen studentům teologie.

Úvahy o vzdělání se zvláštním zaměřením na výuku angličtiny ve vyšších třídách. Tak jako se například tělesa řídí zákonem zemské přitažlivosti, má svůj zákon i tvor jménem člověk. Staří myslitelé nazývali tento zákon, který byl znám v různých civilizacích a různých dobách, "zákonem (lidské) přirozenosti".Porovnáme-li mravní naučení starých Egypťanů, Babyloňanů, Číňanů, Řeků či Římanů, zjistíme mezi nimi zásadní shodu a možná nás překvapí, že se podobají i mravním naučením našim. Autor této pozoruhodné studie upozorňuje na to, že zpochybnění těchto společně sdílených hodnot či snaha nahradit je "lepšími" či "rozumnějšími" nutně vyústí ve zničení toho, co je nám jako lidským bytostem vlastní.Titul vyšiel v novom vydaní: Zničení člověka (2017).

Již po celá léta vzrůstá také v křesťanských kruzích sympatie vůči antroposofickým myšlenkám. Zvláště velké církve pozorují tento vývoj s rostoucí pozorností a znepokojením. Zde píší poprvé zástupci obou stran o vztahu církevního křesťanství a antroposofie. Při tom jsou překonávána obvyklá klišé.Rozdělující momenty jsou však zřetelně pojmenovány a rozvíjí se diskuse nad kontroverzními otázkami (představa Ježíše, reinkarnace, náboženská výchova, obraz člověka). Vždy však jsou jednotlivé příspěvky na obou stranách charakterizovány respektem vůči odlišnému náboženskému cítění či spiritualitě a také ochotou ke skutečnému vzájemnému setkání a porozumění.

v Teologické sumě. Tento svazek obsahuje překlad třetí části pojednání o jediném Bohu (STh I, q. 14–18). Tomáš se v něm zaměřuje především na charakteristiku a obsah Božího poznání, včetně několika tradičních problémů, jež s tímto tématem souvisejí. Zabývá se také pojmy pravdy, nepravdy a života, a to jak pokud jde o ně samotné, tak v jejich vztahu k Bohu a jeho poznání. Úvodní studie si klade za cíl poskytnout čtenáři koncepční nástroje usnadňující porozumění přeloženému textu. Vysvětluje význam základních pojmů, které Tomáš v diskusi o poznání používá, a pokračuje komentářem jednotlivých částí traktátu. Podrobněji rozebírá ty aspekty Tomášova myšlení, které jsou náchylné k nesprávné interpretaci. Zvláštní kapitola je věnována úvodu do tradičních sporů o vztahu mezi Božím poznáním a jeho kontingentními a proměnlivými objekty.

Publikace věnovaná kříži jako symbolu, který je neodmyslitelně spjat s křesťanskou kulturou. Množství obrazového materiálu nám dává nahlédnout prostřednictvím zobrazování kříže nejen do dějin výtvarného umění, ale také do dějin samotného křesťanství.

"Zahrada uzamčená, studnice zapečetěná". Tak nazývá Duch svatý v liturgii svou Neposkvrněnou Snoubenku, Pannu Marii. Adrienne von Speyer, mystička a duchovní dcera vynikajícího teologa, jakým byl Hans Urs von Balthasar, se odvažuje v hlubokém nazírání vniknout za tento "zámek", za tuto neporušitelnou pečeť a nás ve své knize vtahuje do tajemství Požehnané mezi ženami. Ukazuje nám, jak byla Maria ve všech událostech své existence ustavičné, absolutní "ANO" Bohu a jeho plánům, a tím ji staví před oči jako vzor nejen zasvěceným duším, ale všem, kdo se nespokojují s průměrným křesťanským životem.Kniha předpokládá náročnějšího čtenáře, žádá od něho pozorné usebrání a zahloubání. Ale když představuje svatou Pannu z tohoto hlubokého, často překvapivého zorného úhlu v různých momentech jejího života, prožívaného vedle vtěleného Slova a svatého Josefa, skýtá všem vítané obohacení a prohloubení i pro rozjímavou modlitbu růžence.

Starostlivosť o duchovné povolania patrí medzi základné poslania pastorálnej teológie, ba je dokonca vnútorne spojená so všeobecnou pastoráciou každej miestnej cirkvi. Mnohé dokumenty Cirkvi zdôrazňujú, že je to starosť, ktorá musí byť integrovaná a úplne stotožnená so všeobecnou starostlivosťou o duše.Tento podstatný rozmer je taký dôležitý, že prispieva k plnšiemu životu a bytiu Cirkvi. Pravosť povolaní vplýva blahodarne na jej rozvoj i činnosť. Hlbšie teologické chápanie kňazského povolania dáva silu a impulz aj k správnym pastoračným zámerom.

Aj mnohí kresťania, úprimné sa usilujúci o duchovný život, majú problém s tým, ako zosúladiť svoje osobné duchovné aktivity s liturgiou Cirkvi. Kniha Liturgická spiritualita poskytuje poučenie o tom, ako účasť na liturgii spraviť neoddeliteľnou súčasťou duchovného života a ako duchovný život spraviť súčasťou liturgie. Jednotlivé kapitoly nechávajú pred očami čitateľa prebehnúť komplex tém, ktoré ho privádzajú k pochopeniu liturgie ako vrcholu a prameňa duchovného života.

Na základe kresťanského učenia o spoločnosti podáva autor celostný pohľad na nanajvýš aktuálnu problematiku etiky v politickom živote a konaní, pričom vychádza zo základných cieľov vnútornej, hospodárskej a medzinárodnej politiky.

Roky 1950-1955 možno charakterizovať ako obdobie dominancieschematicky a dogmaticky orientovanej literatúry na Slovensku. Jej smerovanie predurčovala dogma marxizmu-leninizmu prezentujúca predstaviteľov robotníctva a roľníctva ako strojcov pokroku a šťastného života, neustále víťaziacich v zápase s "prežitkami" kapitalizmu, a to všetko pod vedením komunistickej strany.Pod vplyvom politickoorganizačných opatrení vtedajšej moci pristali mnohí aj talentovaní autori tvorby literatúry vyzdvihujúcej nadvládu marxizmu, sľubujúcej radostné perspektívy, oslavujúcej (neexistujúce)úspechy, prezentujúce jasajúce davy...

Meditácie. Meditácie chcú pomáhať všetkým, čo sa venujú štúdiu teológie, aby sa teológia stala hlboko prežívaným osobným stretnutím s Bohom.

Vatikán, Sixtínska kaplnka. Nové vydanie s plagátom Sixtínskej kaplnky a antického Ríma.Praktický plnofarebný sprievodca mestom s DVD. Kniha má v úvode základné údaje z histórie Ríma a je rozdelená na 8 odporúčaných okruhov dejinami a umením Ríma. V závere má samostatnú časť venovanú Vatikánu, Vatikánskym múzeám a Sixtínskej kaplnke.Ako bonus nájdete vo vnútri mapu centra Ríma, prehľad ubytovacích apartmánových zariadení so špeciálnymi kupónmi na zľavu, ktoré môžete použiť pri rezervácii ubytovania u Casa Simpatia. DVD je v anglickom jazyku.

Příklad duchovního otcovství. Odvážné propojení životního odkazu západního světce s interpretací křesťanské východní moudrosti chce poukázat na smiřitelnost těch největších kontrastů. Sám světec odkazuje na jednotícího Boha, který lidský život naplňuje i vyhrocenými polaritami tradic.

Bratr známého teologa Karla Rahnera píše populárně čtivé meditace o životě zakladatele jezuitů, doprovázené více než dvěma sty uměleckými černobílými fotografiemi. Kniha patří mezi nejoblíbenější tituly s jezuitskou tématikou.

Richard Schaeffler (*1926), filosof, emeritní profesor v Bochumu, v této knize odmítl výklad jedné filosofie náboženství na straně jedné a popisu mnoha filosofií náboženství na straně druhé, zvolil originální, třetí cestu: objasnění některých způsobů tázání, které byly určující pro filosofický výklad a hodnocení náboženských fenoménů v různých obdobích dějin této disciplíny, vykládá výchozí body, z nichž se přistupuje k řešení těchto otázek, a vymezuje metody, jimiž se postupuje od počátků zkoumání k jeho možným výsledkům.

Slovensko v rokoch 1843 - 1993. V sérii Monographiae vychádza ako 2. zväzok.Stopäťdesiat rokov v živote národa je historickou monografiou. Zachytáva prebúdzanie slovenského národného povedomia v represívnej rakúsko-uhorskej monarchii a jeho vývoj až po dôležité dejinné udalosti 20. storočia v celej Európe, v ktorých pohyb národných dejín neustal, ale spel ku slobode.Kniha je všestranným pohľadom na všetky dejinné udalosti, podložené dôkladnou historickou dokumentáciou a ozrejmené jasnou ideovou koncepciou. Patrí do rúk každého, kto chce poznať, ako žil a bojoval slovenský národ za svoje prežitie i za plnú spoločensko - kultúrnu sebarealizáciu.

V sérii Monographiae vychádza ako 6. zväzok.Autor nie náhodou robil výskum pôsobenia pokračovateľov Konštantína Filozofa v tzv. normalizačnom období, keď sa totalitný režim snažil likvidovať kresťanské povedomie i tradície, ktorými sa národ živil a dvíhal po stáročia aj zapájal do európskej kultúry.Štúdiom historických materiálov autor sledoval budovateľskú i osvetovú činnosť nasledovateľov Konštantína Filozofa, aktívneho pokresťančovateľa stredovekého Slovenska.

Bratislavský Veľký piatok. Úvahy z pohľadu udalostí 25. marca 1988 v Bratislave.

Nový sprievodca náboženstvami sveta. V dejinách ľudstva prispelo náboženstvo nielen ku vzniku civilizácií, ale aj priamo ovplyvnilo a v súčasnosti stále ovplyvňuje medzinárodné vzťahy a významné svetové udalosti. Na príprave tejto rozsiahlej prepracovanej publikácie o náboženstvách všetkých čias sa zúčastnilo vyše 80 prispievateľov z celého sveta, ktorí zhromaždili najnovšie poznatky o najvýznamnejších náboženstvách. Výsledkom ich úsilia je kniha, ktorá ponúka kapitoly o jednotlivých náboženstvách, zasvätené články približujúce život vyznávačov všetkých veľkých náboženstiev, kapitoly o chápaní náboženstva, o starovekých náboženstvách, pôvodných náboženstvách aj o náboženstvách východnej Ázie. Ďalej tiež úvahy o vzniku nových náboženstiev či alternatívnych duchovných smerov a užitočný slovník pojmov.Publikácia je bohato ilustrovaná 200 farebnými fotografiami, mapami a grafmi. Privítajú ju všetci tí, ktorí sa snažia porozumieť zložitosti a rozmanitosti v oblasti svetových náboženstiev.

Starokresťanská knižnica, zväzok 13. Svätý Gregor z Nyssy (335 – 394) nadväzuje na starobylú židovsko-kresťanskú tradíciu výkladu ľúbostného vzťahu Veľpiesne ako rozprávania o vzťahu Boha a jeho milovaného ľudu. Gregorovou osobitosťou je veľmi široké chápanie Božieho ľudu – je ním celá ľudská prirodzenosť, teda nielen každá ľudská duša, nielen cirkev, ale aj ľudstvo ako celok. Veľpieseň potom rozpráva o mnohých podobách ľudskej drámy.Ľudská prirodzenosť, stvorená ako žiarivý Boží obraz, padla. Jej krása bola prikrytá temným odevom a ona zranená trpí odlúčením od Boha. Boh ju však tak miloval, že túto priepasť prekročil a stal sa človekom. Vďaka tomu môže človek v sebe znova obnoviť pôvodný Boží obraz, zbaviť sa temného plášťa a zažiariť v prvotnej nádhere. K tomu vedie dlhá a namáhavá cesta, ktorá sa volá cnostný život. Cnosťou sa duša približuje k Bohu, a čím je bližšie, tým je krajšia, tým lepšie odráža Boží obraz. To však platí aj o cirkvi a o celom ľudstve...

v Teologické sumě. Traktát o Boží vládě nad tvory (STh I, q. 103–105) navazuje na otázku 22, která se zabývá prozřetelností jako vlastností Boží. V tomto traktátu Tomáš rozebírá způsob, jakým Bůh svou prozřetelnost projevuje. Nejprve pojednává o řízení věcí obecně: zda a kým je svět řízen; jaký je cíl a jaké jsou účinky tohoto řízení; zda je vše poddáno božskému řízení; zda je vše řízeno Bohem bezprostředně. Poté rozebírá konkrétní účinky božského řízení: udržování tvorů v bytí; uvedení do nicoty. Nakonec uvažuje o změnách, které Bůh působí ve věcech: přímé božské působení ve světě; božské působení na intelekt a vůli člověka; působení mimo řád – zázraky.Překlad, úvodní studie a poznámky Tomáš Machula.V Tomášově metafyzice je nejvyšší dokonalostí bytí jako takové, které je ztotožněno s Bohem. Všichni tvorové jsou (existují) proto, že v různých stupních a různou měrou participují na tomto nejvyšším bytí. Ze strany Boží lze totéž popsat tak, že Bůh jako výchozí a první příčina své bytí různými způsoby a různou mírou sděluje tvorům, a tak s nimi vstupuje do vztahu. Tento vztah Boha a tvorů na rovině bytí je trojí: přímé uvedení něčeho do bytí (tj. stvoření z ničeho – creatio); uchovávání stvořené či přirozeně vzniklé věci v bytí (tj. udržování v bytí – conservatio); součinnost při působení jedné věci na druhou (tj. spolupůsobení – concursus). Shrnuto, Bůh tvoří věci z ničeho, poté je udržuje v bytí díky účasti na svém bytí, tj. na bytí Božím, a rovněž je doprovází svým spolupůsobením při jejich kauzální činnosti. (Z úvodní studie Tomáše Machuly)

v Teologické sumě. V tomto svazku přinášíme první otázku Teologické sumy (STh I, q. 1), v níž se Tomáš zaměřuje na samotnou teologii, tedy na disciplínu, která je pro Teologickou sumu stěžejní. Tomáš ji nazývá posvátnou naukou, neboť slovo teologie se v jeho době obvykle používalo pro metafyziku. Největší část otázky zaujímají články spojené s konceptem teologie jako vědy a moudrosti. Dále Tomáš pojednává o jazyku teologie a roli Písma svatého v teologickém bádání.Úvodní studie obsahuje kromě pojednání o hlavních tématech první otázky také obsáhlý úvod do historie a struktury celé Teologické sumy.Překlad, úvodní studie a poznámky Tomáš Machula.Postup Sumy teologie je v jistém smyslu kruhový: vychází od Boha jako Stvořitele a směřuje k Bohu jako k cíli stvoření a naplnění dějin. Pochopit přesně stvoření, pád do hříchu i jeho nápravu vykoupením můžeme nyní jen částečně. V plnosti, jíž je naše lidství schopné, dojdeme i k plnějšímu poznání toho, co dnes známe jen částečně. Tuto skutečnost můžeme v jistém ohledu vztáhnout i na samotnou Tomášovu Sumu. Čteme-li první otázku, najdeme v ní mnohá témata, která nejsou ještě dokonale vysvětlena a detailně promyšlena, např. moudrost, věda, příčiny, teorie a praxe apod. Na prvním místě je to ale Bůh sám, který není jen předmětem (či subjektem) teologie nebo jakýmsi tématem Sumy, ale je to náš Pán a Stvořitel, z jehož rukou jsme vyšli a do jehož náruče směřujeme. (Z úvodní studie Tomáše Machuly)

v Teologické sumě. V tomto svazku přinášíme šest úvodních christologických otázek, jimiž začíná třetí část Teologické sumy (STh III, q. 1–6). Tomáš zde zaměřuje pozornost na tajemství vtěleného Slova. Nejprve osvětluje otázku vhodnosti vtělení Boha (q. 1). V dalším kroku pak objasňuje způsob jednoty božství a lidství ve vtělení (q. 2). Dále vyjasňuje otázku subjektu přijetí (q. 3). Nakonec pojednává otázku přijaté přirozenosti (q. 4), respektive jejích částí (q. 5) a řádu přijetí (q. 6).Překlad, úvodní studie a poznámky Metoděj Němec OP.Náš Spasitel Pán Ježíš Kristus, dle svědectví anděla, „vysvobodil svůj lid z jeho hříchů“ a v sobě nám ukázal cestu pravdy, abychom skrze ni mohli vzkříšením dojít k blaženosti nesmrtelného života. Proto je k dovršení celého teologického díla třeba, aby po úvaze o posledním cíli lidského života, ctnostech a neřestech následovala úvaha o samotném Spasiteli všech, jakož i o jeho dobrodiních, která lidskému pokolení prokázal.K povaze dobra náleží, aby se sdílelo druhým, jak je vidět u Dionýsia ve 4. kapitole spisu O Božských jménech. Povaze svrchovaného dobra tudíž náleží, aby se nejvyšším způsobem sdělilo tvoru. To se však nejvýše uskutečňuje tím, že „stvořenou přirozenost sjednocuje se sebou tak, že vzchází jediná osoba ze tří skutečností: ze Slova, duše a těla“, jak praví Augustin ve 13. knize O Trojici. Je tedy zřejmé, že bylo vhodné, aby se Bůh vtělil.

v Teologické sumě. Tento svazek (STh II-II, q. 34–46) navazuje na traktát o lásce a milosrdenství vydaný v roce 2016. Tomáš zde rozebírá hříchy proti lásce jako takové, tj. nenávist k Bohu a bližnímu; hříchy proti radosti a milosrdenství, tedy acedii zvanou také polední démon a závist; hříchy proti pokoji, tj. nesvornost, svár, schisma, válku, šarvátku a vzpouru; a hřích proti dobročinnosti a bratrskému napomenutí, jímž je pohoršení. V další části se pak věnuje přikázání lásky, tedy přikázání lásky k Bohu a bližnímu, a daru moudrosti, včetně hříchu proti moudrosti – pošetilosti.Překlad, úvodní studie a poznámky Tomáš Machula.

v Teologické sumě. V První části Sumy, poté co Tomáš pojedná o teologii a důkazech Boží existence, věnuje svoji pozornost otázkám o Boží esenci. Z této části pocházejí i dvě otázky, jež tvoří obsah předkládaného svazku (STh I, q. 12–13). Tomáš se v nich zamýšlí nad problematikou lidského poznání Boha a výpovědí o Bohu. Nejprve se ptá, zda je možné přirozenými silami poznat Boží esenci, tedy Boha takového, jaký je, a zda je možné jeho esenci celou plně nahlédnout. Dále se zabývá možnostmi slovního vyjádření našeho poznání Boha, zkoumá, jakým způsobem lze hovořit o Bohu, abychom tuto realitu při vší její komplikovanosti pojmenovali co nejpřesněji.Překlad, úvodní studie a poznámky Pavel Kilbergr a Tomáš Machula.Jestliže jeden ze středověkých koncilů (IV. Lateránský) říká, že mezi Bohem a tím, co o něm říkáme, je větší nepodobnost než podobnost, ale že přesto lze o Bohu formulovat smysluplné výpovědi, je to zásadní výzva pro každého teologa i každého křesťana. Na jedné straně to znamená, že Bůh poznatelný je a že o něm lze rozumně mluvit, ale na straně druhé je třeba si stále uvědomovat meze našeho snažení. Boha poznáváme, ale nedokonale. O Bohu mluvíme, ale nedokonale. Tomášovy kvestie, které nacházíme v tomto svazku, nám pomáhají tuto nedokonalost přijmout a pochopit, jak s ní rozumně pracovat. (Z úvodní studie Pavla Kilbergra a Tomáše Machuly)

v Teologické sumě. Poslední otázky První části Teologické sumy pojednávají o činnostech tvorů. Nejprve se, v otázkách 106–114, jedná o činnosti andělů; tato část vyšla ve svazku O andělech v Teologické sumě II, Krystal OP 2015. Poté se, v otázkách 115–119, jež se nacházejí v tomto svazku, probírají činnosti tělesných tvorů, především člověka. Tomáš nejprve zpracovává téma působení tělesných substancí obecně, zabývá se místním pohybem a mechanickým působením; ptá se, zda jsou v tělesech nějak přítomné božské stvořitelské ideje; řeší specifickou otázku působení nebeských těles na tělesa pozemská; a pojednává také o náhodě a osudu. Dále se zabývá působením člověka na člověka, a to speciálně otázkou předávání poznání čili vyučování, a následně otázkou předávání života neboli plození.Překlad, úvodní studie a poznámky Tomáš Machula.

v Teologické sumě. Tento svazek přináší překlad traktátu o jediném Bohu z První části Sumy (STh I, q. 2–11). Tomáš v něm pojednává o způsobech prokázání Boží existence (známých jako pět cest či kosmologických důkazů Boží existence) a o jeho tzv. entitativních atributech: jednoduchosti, dokonalosti, dobrotě, nekonečnosti, všudypřítomnosti, neměnnosti, věčnosti a jednotě. Rozsáhlá úvodní studie se snaží poskytnout pojmové nástroje pro úspěšné čtení přeloženého textu současnými studenty a teology.Revize překladu, úvodní studie a poznámky Petr Dvorský.K Tomášovým článkům přeloženým v rámci tohoto svazku nelze rozumně přistupovat, jako by pocházely z Tomášova vrcholového traktátu na téma filosofické teologie. Jakožto svědkové rozsahu Tomášova povědomí o problematice, jíž se týkají, jsou z povahy svého literárního druhu nereprezentativní. Především ale jejich plánovanou funkcí není být argumentačním celkem schopným obhájit předkládané závěry v libovolném polemickém, případně i křesťanskou víru postrádajícím prostředí: text „pěti cest k prokázání existence Boha“ opravdu nebyl zamýšlen jako instantní prostředek k uzemnění ateistů namlouvajících si racionalitu své pozice – jejich funkcí je být úvodem do tématu pro křesťanské čtenáře. (Z úvodní studie Petra Dvorského)

Procesy vedení a řízení, které probíhají na nejrůznějších úrovních ve všech lidských činnostech, vyžadují potřebnou orientaci a kvalifikaci. Autoři knihy řízení jako duchovní úkol mají zkušenost s vedením lidí a záleží jim na spirituální dimenzi tohoto úkolu. Jejich kniha nepřináší objevné skutečnosti, pokud jde o psychologický, manažerský rozměr věci, ale stálý odkaz na Bibli a benediktinská pravidla dává problematice vedení spolupracovníků nový spirituální rozměr. S odvoláním na tyto bohaté zdroje autoři naznačují možná řešení problémů vycházejících z organizačních zmatků a lidské nedokonalosti. Výklad je doplněn řadou kontrolních cvičení a shrnutí. Kniha tak přináší užitečné informace a inspiraci lidem pracujícím v řídících funkcích, především křesťanským manažerům, učitelům, vychovatelům.

Dějiny prvních pěti století církve. I když nás od životů prvních křesťanů dělí téměř dvě tisíciletí a reálie jejich světa jsou nám dosti vzdálené, přesto nám obyvatelé antického světa nejsou nepodobní: jejich snažení, těžkosti, výhry i prohry mají mnoho společného s těmi našemi. I křižovatky, na nichž se jejich společnost stejně jako církev ocitly v průběhu prvních pěti století rozvoje, osvětlují i komentují ty dnešní.

25 otázek a odpovědí. Papež na nás občas působí jako postava z minulosti. Zčásti je to pravda: vždyť papežství je mostem mezi tradicí a naší současností. Přesto ale mají nástupci apoštola Petra a služebníci služebníků Božích na prvním místě hlásat Kristovo poselství modernímu světu. Poctivě a současným jazykem jako papež František, Benedikt XVI. nebo Jan Pavel II. Mnozí papeže milují, ale jiní jeho roli ani tomu, co říká, nerozumí. Tato knížka nás přehlednou a čtivou formou seznamuje s tím, jak papežství vzniklo, v čem spočívá papežova služba současnému křesťanství i katolické církvi a čím je papež užitečný světu kolem nás. Nechybí základní chronologie, vysvětlení volby papeže a seznámení s jeho každodenními aktivitami. Dotkneme se i papežských návštěv v naší zemi.

Zásluhy T. G. Masaryka, M. R. Štefánika a E. Beneša, historický pohľad. Uplynulo už 90 rokov od podpísania mierovej zmluvy, ktorá podmienky rozvoja Slovenska i jeho politické hranice zaistila a umožnila nám byť súčasťou rodiny národov s vlastným menom. V dôsledku tvrdej maďarizácie a potlačenia akéhokoľvek národného povedomia Slovákov mnohí si ani neuvedomili dosah podpísania Mierovej zmluvy.

Najkrajšie diela prírody a človeka. Atraktívna obrázkovo-textová kniha prostredníctvom tisícky reprezentatívnych objektov - výtvorov človeka i výtvorov prírody - výstižne vypovedá o Slovensku, o tom, že jedinečnosť tejto krásnej krajiny si skutočne zaslúži pozornosť. Kráčali ňou európske dejiny a zanechal na nej pozoruhodné stopy aj geologický vývoj našej planéty. Len málo krajín na svete môže na takom malom priestore predstaviť toľko rozmanitých prvkov. Bralá, veľhorské štíty, lesostepi, nížiny, minerálne pramene a kúpele. Všetky umelecké štýly, ktorými sa vyznačujú nádherné kaštiele, vyplienené zámky i ruiny hradov a opevnení. K tomu dnes pristupuje moderná infraštruktúra krajiny, ktorá si uvedomila svoju cenu a ponúka všetko potrebné na moderné dovolenkovanie - dobre vybavené lyžiarske svahy, turistické trasy, perfektné vodné plochy, salaše, hotely.

Cesta uzdravenia dospelých detí z dysfunkčných rodín. Príručka je určená predovšetkým pre pastorálne poradenstvo a pre prácu s ľuďmi, ktorí prechádzajú vážnymi osobnostnými krízami, ktorých korene možno hľadať v detstve.

Odborný výklad teológie modlitby. Preklad knihy poľského autora, direktora Karmelitánskeho inštitútu spirituality, ponúka systematickú príručku teológie modlitby a uvádza nás do problematiky z bilického, antopologického a mystického aspektu. Už samotný titul knihy Od Zjavenia k zjednoteniu nám naznačuje cestu, ktorou sa táto tematika začína uberať a kde vyúsťuje, až sa zavŕši.

Kde dochází ke zneužívání? Kdy k němu dochází? Jaké jsou jeho charakteristiky? A zejména jaké jsou jeho následky pro oběť? Na tyto a další otázky se snaží odpovědět příručka Zranění způsobená zneužíváním, která je pojatá jako pedagogický a informační materiál, který může pomoci pochopit hrůznou realitu zneužívání. Připomíná nám všem, že ve středu a na počátku každého zamyšlení a porozumění musí být přijetí, uznání a naslouchání zraněným lidem.Publikace je určená pro kněze, pastorační pracovníky, vychovatele atd. a byla již distribuována do jednotlivých českých a moravských diecézí a řeholních řádů dle objednávek. Jedná se o první díl z dvoudílné řady a bude na něj navazovat publikace Osvědčené postupy prevence a ochrany nezletilých ve farnosti, která by měla vyjít zkraje roku 2022.